苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州（今四川眉山）人，北宋著名政治家、文学家。他不仅在诗、词、赋、散文、书法、绘画等方面造诣极高，而且在医药方面也有较深的研究，是中国历史上罕见的全才，可谓文、医、养皆通的代表性文人之一。

苏东坡从政生涯坎坷，一生在宦海中沉浮。在乌台诗案中，他遭受诬陷，身陷囹圄，饱受牢狱之灾，险些殒命。他屡遭朝廷贬谪流放，辗转流离于凤川、密州、徐州、湖州、黄州、登州、杭州、颍州、定州、惠州、儋州等地。但不论在何时何地，他百折不挠，不甘沉沦，坚持为民，为百姓所拥戴。

古往今来，俊秀的巴山蜀水孕育了灿烂的巴蜀文化。“文宗自古出西蜀”（郭沫若语），苏东坡正是文人雅士中爱好医学、注重养生的代表性人物。

热心医事，创办安乐坊

苏东坡文而知医，在文学与养生两方面均取得了令人瞩目的成就。他对医学和养生学颇有研究，更注重身体力行。他非常注意饮食调养，坚持“已饥方食，未饱先止”“宽胃以养气”等养生原则。他在《安州老人食蜜歌》《服生姜法》《服茯苓法》《桂酒颂》《漱茶说》等文章中详细地介绍了服食蜂蜜、生姜、茯苓、桂枝、茶等药食的方法和功效。苏东坡喜结交道士、禅僧，受到他们的影响，常静坐养性。他在海南儋县建了一个亭子，名曰“息轩”，专门用于静坐养生，安神静志。他还结合中医气血理论自创气功保健法，包括卧息功、步息功、爬行功和桥功等。

苏东坡被贬谪流放之地大多生活环境艰苦恶劣，且医疗条件低下，他能寿近古稀，皆得益于他深究养生之术，力行养生之法。通过精神情志修养、药物内丹、形体活动、注意饮食等多种方法养生。他生性放达，为人率真，深得道家风范，好交友，爱美食，喜品茗，乐山好水，即使面临困境仍乐观豁达，甚至苦中作乐。

明朝末年，江宁（今江苏南京）人王如锡喜读苏东坡之书，他广泛收集整理苏东坡有关养生的书信、诗词、论著以及旁人对苏东坡养生的相关记载，编撰成《东坡养生集》一书。这本书全面反映了苏东坡的养生思想，名士王思任、盛宾对其评价颇高。清康熙三年（1664年）江苏淮安人丘象升对这本书进行了点评，并刊刻印行。全书共分为12卷，内容涉及饮食、方药、居止、游览、服御、翰墨、达观、妙理、调摄、利济、述古、志异等方面，核心思想是“和”“安”，认为养生“不过慎起居饮食、节声色而已”，时至今日，仍对人们的养生观有重要的指导意义。

苏东坡学问渊博，热心医事。元祐四年（1089年），在苏东坡担任杭州知府期间，“杭州大旱，饥疫并作”，他多方筹措救济饥民。次年又私捐黄金五十两，加以府库纹银，创办了一所病坊，名为“安乐坊”，收纳贫病交加者，三年间治愈病者数以千计。我国是世界上最早出现医院的国家，至唐代医院称为“病坊”。苏东坡所办的病坊是我国历史上第一个公私集资合办的医院。

辑善本良方，撰著医书

苏东坡在医药方面也有诸多传世成果。《苏沈良方》是川派医学中重要的善本方书，以近似医学随笔的体裁，广泛论述医学各方面的问题，内容丰富，至今仍有重要的学术参考价值。该书又名《苏沈内翰良方》，原书15卷，是北宋末年佚名编者根据苏东坡所撰《苏学士方》（又名《医药杂说》）与沈括所撰《良方》（又名《得效方》《沈氏良方》《沈存中良方》）10卷整理合编而成。现流传版本分为八卷本和十卷本两种，这两种版本各有可取之处，但也各有不足，故现代已有互补不足之融合版本出现。该书之方剂主要以病因、气血失调、专科及保健为依据而分为治风方、治疫方、治气血方、妇科方、儿科方及养生方等。其所载方剂特点之一是方源广泛，除名医名家外，自民间至官吏宫廷，自俗世至僧道，皆有涉猎。如自民间医家的“桂圆方”“神保丸”等，来自官吏及宫廷的“诃子丸”“柴胡汤”“引气丹”等，来自僧道的“圣散子方”“九宝散”等。

最后，笔者以一首《江城子·颂苏轼》，致敬苏东坡：

眉山望地圣祠闻。重黎民，著医文。良方集验，杏苑更增春。苏沈合编传后世，功独特，效奇珍。

文渊学薮震乾坤。拜苏门，敬人神。一家父子，千古仰天尊。豪放东坡风雅颂，才卓异，业缤纷。

（来源：中国中医药报 　作者：杨殿兴 成都中医药大学）

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